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民间传闻的“安葬习俗”
2018-06-22 14:48:00 来源:本站 浏览:10264
  依照古代的丧俗,棺木最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时刻长,是由于当时丧礼繁缛杂乱,尤其是天子诸侯,需求浩大的陵墓和许多随葬品,需求消耗许多的人力和时刻。别的,爸爸妈妈身后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样棺木停放的时刻就很难说了。
  近代今后,棺木一般都在"终七"今后入葬。人们认为,人身后七天才知道自己现已死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才完毕。这主要是受释教和道教的影响。
  释教认为,除罪大恶极的当即下地狱,善功极多的人当即升天,灵魂一般并不能够立刻转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在身后至转生过程中的一种身体,等候转生机缘的老练。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友假如能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,释教主张超度亡灵最好是在七七期中。假如过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。假如一个人,生前作恶许多,注定来生要托生畜类,当他身后的七七期中,假如有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。
  "做七"期间的具体礼仪繁复,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,假如死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人身后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的典礼中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称"争英雄",认为这样死者灵魂能庇佑降福。由于人们认为人尽管死了,但灵魂依然和活人一样有情感。
  做七一般由女婿掌管。在浙江一带,掌管"做七"各有不同。杭州地区女婿来筹办"五七"而在临安和宁波等当地,则由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜,许多当地都流行搭"望乡台"。传说,死者只到那天才知道自己现已死了;就会在阴间里登上"望乡台"瞭望阳间的家室,会见亲友。杭州人习气在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一带的当地,在这一天的五更时分,子女们打开大门向西连续大喊三声:"某某回来吧!"然后向灵前痛哭,同时端上事前准备好的酒菜,设奠祭祀,叫做"五更夜饭",这个典礼就是"喊五更"。天亮之后,丧家就请店事前用花纸扎一座住宅,门窗、厅堂、庭栏、井灶等非常完全,给人观赏之后,用火烧尽,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上"现代化" 的生活。到了四十九天,便要做"断七"。断七过后就出了孝期,丧家都很垂青。亲朋好友参与"断七"礼仪活动。"断七"这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰"保和平"。由于这一次则是为活人祈求。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。

  在中国南方一些民族中,"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置棺木期间,每十二天举行一次盛大的守灵典礼,本村和外村的青年男女集合在丧家的房屋后,吹拉弹唱,跳丧舞,借以谈情说爱,选择对象。跳丧舞,又叫做"散忧祸"、"打丧鼓",它是土家族祖先巴人早在两千多年多年曾经发明的一种民族舞蹈,后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来,流传至今。人死今后,尤其是长辈百年归西今后的第一个晚上,丧家就开端了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人伐鼓领唱,还有两人帮和,边歌边舞,围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛,解除忧闷,以到达哀而不悲,伤而不痛的目的。

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